شاب طويل أشقر بلحية لا تشبه لحى المتدينين وبعينين زرقاوين عاد الأتراك إلى ''غزو'' الجماهير العريضة من العالم العربي، بعد الغزوات القديمة التي قادها السلطان سليم الأول في معركة ''مرج دابق''، والحروب البحرية التي قادها خير الدين برباروس وأخوه ''بابا عروج'' وصولا إلى السلطان عبد الحميد الثاني بسطوته وجبروته وحتى ببعض مواقفه المعروفة، ومصطفى كمال أتاتورك الذي أعلن قيام الجمهورية التركية الحديثة وإلغاء الخلافة الإسلامية سنة 1924 بعد أربع قرون من إعلان السلطان العثماني سليم الأول خليفة على المسلمين، وكان لتأسيس دولة تركيا الحديثة قطيعة حقيقية مع العالم العربي، بعد قرون من التواصل وسيطرة الثقافة التركية في العالم العربي من خليجه إلى مشارف المحيط الأطلسي (لم يكن المغرب الأقصى تابعا للخلافة العثمانية)، مع استمرار صورة نمطية في المخيال العربي عن الرجل التركي هي أقرب إلى الأسطورة منها إلى الواقع، فالتركي في المخيال العربي والذي جسّدته الدراما المصرية على وجه الخصوص، رجل متجبر بشوارب معقوفة ولباس تركي تقليدي أو بذلة شبه عصرية (مثل بذلة الخديوي)، مع غلظة في التعامل وقسوة في النظرة ولغة ركيكة شبه عربية، وأرستقراطية في التعامل مع العربي الذي كان يراه دونه في المستوى، واستمرت تلك الصورة النمطية عند الجماهير العريضة من الناس ولم تتمكن قصص عزيز نسين الساخرة ولا أشعار ناظم حكمت الثورية ولا مسرحيات خلدون طانر المسلية، ولا حتى روايات يشار كمال وأورهان باموك أن تتجاوز تلك الصورة المخيالية الثابتة، ولئن فعلت كل تلك الأعمال الأدبية الراقية، فعلتها في بعض النخب العربية التي تجاوزت النظرة النمطية للأتراك، بعيدا عن القسوة والدكتاتورية التي بقيت مستمرة منذ قرون مضت، وبعيدا عن القوة في خدمة ''الخلافة الإسلامية'' مثلما دافع البعض من الإسلاميين عن فترة التواجد التركي في العالم العربي، قبل أن ويذهب ذلك ''الرجل المريض'' ضحية القوى الاستعمارية الجديدة التي انبثقت عن الحرب العالمية الأولى واقتسمت تركته وهو في سكرات الموت قبل أن يأتي أتاتورك ويوقع شهادة وفاة ذلك ''الرجل المريض''، فإن تلك الأعمال الأدبية بالمقابل لم تتجاوز النخبة إلى الجماهير العريضة التي بقيت تتغذى من المخيال الذي تصنعه الدراما المصرية ثم السورية عن الرجل التركي التي بقيت كلاسيكية ونمطية إلى أبعد الحدود، وكان آخرها الصورة التي رسمت للملك المصري فؤاد الأول في مسلسل ''الملك فاروق'' الذي تبثه الشاشات العربية بداية من شهر رمضان الماضي• ولئن استعاد ''القبضاي'' الشامي صورته ناصعة في رمضان الماضي مع ''العقيد أبو شهاب''، فإن ''فتحا تركيا'' حدث هذه السنة لا من موقعة ''مرج دابق'' جديدة بـ''سليم الأول'' جديد، وإنما بصورة فتى في العشرينيات من عمره، اسمه بالتركي ''مهمت'' ليتحوّل إلى ''مهند'' الاسم العربي العتيق الذي يعني السيف، وعن طريق ''فاتح'' آخر هو ''يحيى'' والذي سمي في الطبعة الأصلية من المسلسل ''يلماز''، وقد أصبح مهند وقبله يحيى بمثابة فاتحين جدد للعالم العربي بعد ما يقارب من القرن عن الغياب التركي في الثقافة الشعبية العربية، لكن الفاتح التركي الجديد هذا يختلف جذريا عن الفاتح الأول، فـ ''الفاتح'' الجديد هذا الذي جاء ''معلّبا'' في الفضائيات وحتى في مواقع الأنترنيت هو أقرب إلى الصورة المرسومة بـ''الفوتوشوب'' منه إلى الشخص الواقعي، وقد اقتحم الواقع العربي تماما مثل ''الشوارمة'' التركية التي كانت أكلة السلاطين والأرستقراطيين، وأصبحت مجرد أكلة سريعة تعج بها محلات ''الفاست فود'' التي تمتلئ بها مدننا في الزمن العولمي الجديد الذي استطاع فيها مهند أن يعيد ''فتح'' العالم العربي بدون أن يعيد إليه الدولة العثمانية التي قبرها أتاتورك إلى الأبد•
تعليقات:
